水沐智业易学策略机构编撰

《易经》认为万物为一太极。太极中的阴与阳的相互和协、依从，保持了事物的平衡；而阴与阳的相互对立、竞争则导致事物的进化和发展。太极图阴鱼和阳鱼的相依相搏，表达着事物竞争与协调的法则。

市场为一太极。市场竞争推动着市场机制的形成、发展、壮大，市场的和谐平衡维持着市场的存在。

市场竞争中，有胜者就有败者，胜败乃兵家常事。经商的目的是胜。“争胜负”是经商者一生从事的事业。

《系辞传》说：“吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。”

“贞”字，作正固解。吉与凶，是正与反对立的两个方面，二者总是相互争胜负，谁居于正位谁就是胜者。天地之“道”的阴与阳，也是对立的两个方面，二者总是争胜负，谁居于正位谁就是胜者而观示于人。日月的变化也是这样的，谁居于正位谁就明亮。天下事物的运动无不如此，对立面的斗争经常处于一胜一负，一正一偏，胜者居正位而显观，负者居偏位而潜伏，这就叫“贞夫一”。关于“贞夫一”，朱熹曾有个解释。他说：“吉凶常相胜，不是吉胜凶，便是凶胜吉，二者常相胜，故曰“贞胜”。天地之道则常示，日月之道则常明，“天下之动”，“贞夫一者也。”

吉凶不两立，日月不兼明，天下事物运动的规律是成功者退，方来者进，阴阳的两个方面总是互相争胜负。不是此方战胜彼方，二者总是交迭相胜。这种交迭相胜又是经过长久积累而后胜。这样一来，矛盾虽然有两个方面，但它常常是一个方面示于人，而另一个方面则隐伏着。这就叫“贞夫一”。按《校勘记》：“古本夫作于”。“贞夫一”即“贞于一”。是说一个方面居于正位，另一个方面就是居于偏潜的位置了。

由于阴阳互相争胜负和“贞夫一”，事物就不可能是一成不变的。吉与凶，福与祸，生与死，治与乱，新与旧，兴与衰，正与反，一切对立的两个方面无不在一定条件下互相移位。《周易》哲学的这一观点相当深刻，承认事物没有绝对分明和固定不变的界限，除了“非此非彼”，又在适当的地方承认“亦此亦彼”。